Demikian pesan ulama-ulama islam.

Dalam banyak hal, kesatuan pendapat itu adalah satu nikmat yang amat berharga. Kehilangan nikmat ini akan anda rasai jika anda amati beberapa peristiwa yang anda sendiri alami dalam kehidupan seharian anda.

Pertamanya, cuba amati perbezaan pendapat antara tokoh-tokoh pemimpin melayu islam kita. Nyatanya, kesannya amat buruk. Peristiwa perselisihan pendapat antara rakyat dan pemimpin tertinggi negara, menampakkan kesan buruk dari segi tiada kelancaran dalam meneruskan perancangan membangunkan negara dan memastikan keamanan, kemakmuran dan kebahagiaan rakyat berterusan.

Kedua, cuba anda amati keadaan tempat kerja anda. Jika ada perselisihan antara pekerja dan majikan, pastinya kesannya amat buruk jika tidak keatas company, ia buruk keatas pekerja terbabit.

Ketiga, cuba anda amati keadaan rumahtangga anda… nikmat sungguh jika suami isteri sentiasa sepakat dalam semua perkara.

Benarlah kata-kata ini: “al-khilaf syarr“

Jika anda amati perkataan beliau, anda akan dapati ada benarnya kata-kata tersebut.

Ia dibenarkan oleh tindakan ulama-ulama besar islam seperti imam ahmad bin hanbal yang gembira bila berada dalam situasi yang susah.

Ada benarnya juga kata-kata syeikh ibn uthaimin dalam mensyarahkan kitab hilyah tolibul ilm oleh syeikh bakar abu zayd … “sekali sekala … berjalanlah – berkaki ayam”. Biasakan diri kita dengan kesusahan, agar suatu hari nanti mungkin kita akan diuji dengan kesusahan. Juga… beribadah ketika dalam situasi susah, lebih berkualiti berbanding ibadah dikala senang-lenang.

Allahumma La ‘isya illa ‘isya al-akhirah…

Alhamdulillah atas segala nikmat yang Allah kurniakan. Isu comfort zone bukan isu lama dalam hidup saya. Sejak merasa kesenangan dan keselesaan hidup di kuarters guru, alhamdulillah setakat ini, nikmat tersebut masih dirasai.

Alhamdulillah sekurang-kurangnya saya sedar yang saya sekarang ini sedang berada dalam “zon selesa”. Sangat selesa hinggakan terasa tiadanya pertambahan pahala. Hari ini, saya teringat satu kisah tentang Imam Ahmad. Imam Ahmad amat gembira bila roti didapurnya habis. Ajaib… seolah-olah, beliau amat gembira bila keluar dari zon selesa.

Zon selesa adalah zon di mana orang yang berada di dalamnya merasa dia tidak perlu melakukan apa-apa untuk meningkatkan kualiti dirinya. Cukup dengan aktiviti atau amalan biasa yg biasa dibuat setiap hari. Kesan buruk zon ini amat ketara. Individu yang berada di dalamnya cenderong untuk memperbanyakkan aktiviti harus yang tidak memberi banyak faedah dan meninggalkan aktiviti sunnah yang lebih menguntungkan.

Teladani jiwa kasih sayang Nabi

SAMBUTAN Maulidur Rasul yang disambut Khamis lalu pastinya mempunyai makna yang besar untuk direnungi oleh umat Islam khususnya di Malaysia. Apatah lagi sambutan gilang-gemilang tersebut diadakan setelah rakyat baru sahaja selesai melalui kehangatan pilihan raya yang hakikatnya banyak mencetuskan ketegangan dan pertelingkahan emosi.

Apa yang pasti sambutan ini bukanlah sekadar upacara rutin tahunan dengan laungan selawat tanpa makna dan erti. Sebaliknya Maulidur Rasul harus dihayati dalam konteks yang lebih luas merangkumi agenda pembentukan peribadi umat cemerlang dan gemilang berteraskan model keperibadian dan kejiwaan Rasulullah s.a.w.

Dalam penulisan kali ini, penulis berkecenderungan menyingkap jiwa kasih sayang yang merupakan salah satu ciri terpenting keperibadian Nabi. Malah sifat kasih sayang yang menerasi jiwa dan akhlak Nabi s.a.w. sering diulang-ulang dalam al-Quran. Allah berfirman: Muhammad itu utusan Allah dan orang yang bersama dengannya adalah keras terhadap orang kafir (yang bermusuh dengan Islam) tetapi berkasih sayang sesama mereka. (Al-Fath: 29).

Jiwa

Dalam ayat lain Allah menekankan jiwa kasih sayang Nabi s.a.w.: Telah datang kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu, sangat mengambil berat dia terhadap sesuatu yang mendatangkan mudarat kepada kamu, amat sangat menginginkannya semua perkara yang baik bagi kamu dan kepada orang mukmin amat sayang baginda terhadap mereka. (At-Taubah: 128).

Dalam ayat-ayat di atas, al-Quran menggunakan perkataan ‘Rauf’ dan ‘Rahim’ untuk menegaskan maksud kasih sayang yang menerasi keperibadian Nabi terutamanya dalam hubungan sesama golongan yang beriman. Dalam sesetengah tafsir seperti Tafsir Ibn Kathir, ‘Rauf’ disebut sebagai ‘Shiddatur Rahmah’ atau kasih sayang yang mencapai tahap tertinggi berteraskan keimanan seutuhnya kepada Allah.

Ini bermakna kasih sayang dalam pengertian hubungan sesama umat diikat atas asas keimanan dan ketakwaan kepada Allah s.w.t. Malah perkataan Ar-Rauf dan Ar-Rahim merupakan sebahagian daripada nama Allah yang membawa makna Maha Pengasih dan Penyanyang.

Dalam menghuraikan perkataan ‘ruhamak’ atau kasih sayang dalam ayat 29 daripada surah Al-Fath, Ibn Abbas menjelaskan bahawa berkasih sayang dalam masyarakat juga bermakna sentiasa bersifat lemah lembut dan menjauhi perbuatan keras dan kasar. Ini kerana Allah sendiri apabila berfirman kepada Rasul-Nya turut menerangkan hubungan baginda dengan sahabat-sahabatnya:

Maka dengan sebab rahmat Allahlah, kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu. (Ali-Imran: 159).

Sebab itulah dakwah Nabi s.a.w. bermula dengan menzahirkan budaya kasih sayang sebagai asas terpenting pembentukan umat Islam yang hebat. Malah aspek kasih sayang merupakan elemen terpenting yang memperkuat dan memperteguh umat Islam hingga mampu membina tamadun yang hebat.

Sebaliknya apabila nilai kasih sayang dipinggirkan sedang sifat benci dan dendam yang lebih membudaya dan mengakar, maka dengan sendirinya kekuatan umat Islam melebur. Sejarah membuktikan bagaimana tamadun Islam akhirnya hancur sama sekali lantaran serakah manusiawi yang membelakangi nilai kasih sayang sesama umat.

Persoalannya, apakah budaya kasih sayang masih membudaya dalam diri umat Islam Malaysia? Atau apakah dunia politik sedang mengalami krisis kekeringan makna dan kegersangan nilai kasih sayang hingga menggejalanya budaya dendam dan benci?

Hakikat yang sukar untuk dinafikan, budaya dendam dan benci masih kekal membarah dalam diri penggiat-penggiat parti politik. Malah kepentingan merebut kuasa sering kali menjadikan ahli-ahli parti hilang pertimbangan rasional. Ramai ahli politik Islam sendiri ikut hanyut dalam arus budaya dan amalan politik Machiavelli yang menghalalkan segala cara demi mencapai cita-cita.

Perlakuan seumpama ini secara jelas membelakangkan prinsip akhlak dan nilai keagamaan. Pilihan raya umpamanya tidak lagi dijadikan alat, malah dalam banyak keadaan, sistem demokrasi pilihan raya dipertuhankan dengan harapan kuasa dapat dikecap dengan apa cara sekalipun.

Dengan menggejalanya budaya politik yang mengalami pendangkalan nilai dan etika, pastilah ia mudah menghakis jati diri dan membunuh idealisme perjuangan sejati. Penyimpangan budaya politik ini jugalah yang sering membelakangi prinsip kasih sayang hingga menggejala budaya politik berasaskan kebencian pastinya mampu meleburkan perpaduan dan memporak-perandakan negara.

Justeru, kehidupan politik umat harus segera diselamatkan. Amalan berparti dan berpolitik yang ada memerlukan pendewasaan agar umat tahu batasan dan sempadannya di samping meletakkan asas agama dan akhlak sebagai teras dalam apa jua percaturan.

Pemikiran yang diselaputi sentimen marah dan benci lantaran terlalu taksub berparti harus dijernihkan agar umat mampu kembali membudayakan nilai kasih sayang sesama mereka. Janganlah kerana perbezaan parti kita sanggup meruntuhkan kekuatan ukhuwah yang sedia terjalin. Jangan kerana taksub dengan pandangan dan ideologi parti kita menghancurkan prinsip Islam sejati.

Sesungguhnya maruah umat Islam hanya mampu ditebus apabila kita bersedia untuk melupakan perselisihan dan pertikaian demi agenda bangsa dan agama yang lebih besar. Harga dan nilai bangsa hanya mampu dimartabatkan apabila kita benar-benar menjiwai nilai dan prinsip Islam sekali gus membudayakan kasih sayang sebagaimana keperibadian junjungan.

Sikap sesetengah ahli politik yang suka mengambil kesempatan menyebabkan pilihan raya yang sepatutnya menjadi medan terbaik bagi memilih pemimpin terbaik tidak ubah seperti pentas opera yang sarat dengan adegan fantasi, dongengan dan tipu-daya.

بسم الله الرحمن الرحيم

Ketauilah bahawa muslimin itu seumpama jasad yang satu. Oleh yang demikian, setiap anggota jasad mesti bantu-membantu dan tolong menolong antara satu sama lain dalam perkara kebaikan dan bantu membantu dalam menghindar dari keburukan.

1 – ولذلك حدثنا أبو الحسن علي بن بندار الصيرفي قال : أنا الحسن بن سفيان قال : أنا يزيد بن صالح قال : أخبرني خارجة ، عن زكريا ، عن عامر ، عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : « مثل المؤمنين في توادهم (1) وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى عضو منه تداعى (2) له سائر الأعضاء بالحمى (3) والسهر »

Abul Hassan Ali bin Bandar al-Soirofi berkata: Al-Hassan bin Sufian telah mengkhabarkan kepadaku,dia berkata; Yazid bin Soleh telah mengkhabarkan kepadaku,dia berkata: Kharijah telah mengkhabarkan kepadaku dari Zakaria,dari ‘Amir dari AnNu’maan bin Basyir, katanya: Aku telah mendengar rasulullah sallallahu’alaihi wasallam berkata: Perumpamaan orang-orang yang beriman dalam kasih-sayang dan belas kasihan mereka seumpama satu jasad [anggota badan], apabila satu daripada anggotanya mengadu, seluruh anggota lain juga turut mengadu kerana demam. [sakit] .

2 – وأنا علي بن بندار قال : أنا الحسن بن سفيان قال : أنا يزيد بن صالح قال : أنا ابن المبارك قال : أنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن جده ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم : « المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشد بعضه بعضا »

Dan dikhabarkan Ali bin Bandar berkata: dikhabarkan Al-Hassan bin Sufian berkata: dikhabarkan Yazid bin Soleh berkata: dikhabarkan Ibn al-Mubaarak berkata: dikhabarkan Bariid bin Abdullah bin Abu Bardah dari Datuknya dari Abu Musa berkata: Kata rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: “ Orang yang beriman bagi Orang yang beriman seumpama sebuah binaan yang mana mereka sesama sendiri memperkuat antara satu sama lain.